وفي العمل : كما في - . * ( وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ ) * - 2 / 277 وفي المعنوىّ : كما في - . * ( وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ ) * - 4 / 127 وفي العالم الآخرة : كما في - . * ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ ) * - 30 / 14 وفي الروحانيّات : كما في - . * ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا ) * - 78 / 38 فالإقامة إفعال : يلاحظ فيه جهة القيام بالفعل ، كإقامة الصلاة ، وإقامة الجدار ، وإقامة التوراة ، وإقامة الحدود ، وإقامة الشهادة . والتقويم تفعيل : يلاحظ جهة الوقوع فيه ، أي يكون النظر إلى جهة تعلَّق الفعل إلى المفعول ، كما في : * ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسانَ فِي كَبَدٍ ) * - 90 / 4 ومن ذلك التقويم : أي تعيين القيمة للشيء ، فانّ الشيء إذا تعيّن قيمة : فقد قام وانتصب وتشخّص وجوده ، ويرتفع إبهامه وركوده . فالتقويم بمعنى جعل الشيء قائما ومنتصبا ، وليس بمعنى التعديل . وبهذا ظهر الفرق بين المقام والمقام والمقوّم ، للمكان ، كما في : * ( مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ) * - 2 / 125 . * ( إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً ) * - 25 / 66 فالمقام : مكان للقيام : والمقام : مكان للإقامة . والمقوّم : للتقويم . والاستقامة استفعال : ويدلّ على طلب قيام في الأمر إراديّا أو طبيعيّا أو عملا ، كما في : * ( فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ ) * - 11 / 112 . * ( إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا ا للهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا ) * - 41 / 30